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  • 世俗成語

    一、形容世俗的詞語

    【半間半界】:①不徹底,不深透.②不明確.③猶言不上不下.④謂平庸.

    【扶墻摸壁】:撫摸著墻壁.比喻言論主張比較軟弱平庸.

    【拘俗守?!浚褐甘苁浪灼接挂娊獾氖`.

    【齊世庸人】:齊世:同于世俗的;庸人:平庸的人,也指見識短淺的人.比喻與世俗同俯仰或見識短淺的人.

    【荏弱難持】:荏弱:軟弱,怯弱.舊指臣子才能平庸,難以扶持君國.

    【久經世故】:世俗,俗氣,老于世故.

    【拘俗守?!浚褐甘苁浪灼接挂娊獾氖`.

    【振衣濯足】:濯足:洗腳.抖掉衣服上的灰塵,洗去腳上的污垢.形容放棄世俗生活的榮華富貴,立志在山中隱居.

    【離世絕俗】:猶言離世異俗.指超脫世俗

    【逐物不還】:指沉湎于世俗.

    【遺落世事】:指遺忘棄置世俗之事.

    【遺世拔俗】:超脫世俗.同“遺世越俗”.

    【遺世忘累】:避世隱居而不為世俗之事牽累.

    【吞舟之魚,不游枝流】:大魚不在小河里游.比喻志節高尚的人不與世俗同流合污

    【超逸絕塵】:指不拘滯于世俗,超然物外

    【出凡入勝】:指超出了一般,進入了極高的境界.形容造詣精深,也指超脫世俗進入仙界.

    【出世超凡】:超出塵世和凡俗.舊指脫離世俗生活,上升到仙界.

    【從俗浮沉】:順著世俗或浮或沉.指能夠隨著世俗或時勢的變化而變化.

    【毀方投圓】:比喻拋棄立身行事的準則,迎合世俗.

    【毀方瓦合】:毀去棱角,與瓦礫相合.比喻屈己從眾,君子為道不遠離于人.后指毀棄自己的原則,迎合世俗

    【降志辱身】:降低自己的意志,屈辱自己的身分.指與世俗同流合污.

    【睠顧回隱】:睠:留戀.既眷戀世俗生活又想逃隱

    【抗塵走俗】:抗:舉,引伸為表現;塵:塵世;走:跑;俗:世俗.形容為了名利,到處奔走鉆營.

    【抗懷物外】:抗:通“亢”,高尚;懷:胸懷;物:塵世.胸懷高尚,超越世俗之外.

    【離世遁上】:超脫世俗,回避君上.

    【離世絕俗】:猶言離世異俗.指超脫世俗.

    【齊世庸人】:齊世:同于世俗的;庸人:平庸的人,也指見識短淺的人.比喻與世俗同俯仰或見識短淺的人

    【泣歧悲染】:泣歧:見歧路哭,因可以向南也可以向北;悲染:見染絲而悲傷,因可以染成黃色或黑色.形容悲嘆人們易受外界世俗影響而迷失方向

    二、形容世俗的成語有哪些

    【阿時趨俗】:阿:迎合。迎合時尚和世俗。

    【阿世取容】:指迎合世俗,取悅于人。

    【敖世輕物】:敖,通“傲”。鄙棄世俗,看不起別人。也指高傲自大。

    【傲世輕物】:傲世:傲視當世;物:他人或環境。鄙棄世俗,看不起別人。也指高傲自大。

    【傲世妄榮】:不屈于世俗,置榮華富貴于度外。

    【不合時宜】:時宜:當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

    【不入時宜】:時宜:當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

    【不同流俗】:流俗:流行的習俗。與世俗習氣不同。形容品德高尚。

    【超凡脫俗】:指擺脫世俗的高雅境界。

    【超然不群】:超脫于世俗之外。不與眾人合群。

    【超然物外】:超:高超脫俗;物外:世外。超出世俗生活之外。引申為置身事外。

    【超俗絕世】:指超出世俗,無人可比。

    【超逸絕塵】:指不拘滯于世俗,超然物外。

    【車塵馬足】:①指車馬奔波。亦喻人世俗事。②指代車騎。敬稱對方時亦用之。

    【出塵之想】:塵:世俗。超出世俗之外的思想境界。也形容詩文字畫的意境、風格不同流俗。

    【出凡入勝】:指超出了一般,進入了極高的境界。形容造詣精深,也指超脫世俗進入仙界。

    【出世超凡】:超出塵世和凡俗。舊指脫離世俗生活,上升到仙界。

    【從俗浮沉】:順著世俗或浮或沉。指能夠隨著世俗或時勢的變化而變化。

    【當世取舍】:指進取與退舍能符合時代潮流,能隨順世俗。

    【獨異于人】:獨:獨自,單獨;異:不同。獨自與別人不同的。一般指不同于世俗。

    【獨清獨醒】:獨自清白,獨自覺醒,不與世俗同流合污。

    【遁世絕俗】:指隱居而屏絕世俗往來。同“遁世離俗”。

    【遁世離俗】:指隱居而屏絕世俗往來。

    【遁世無悶】:指逃避世俗而心無煩憂。

    【遁俗無悶】:指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。

    【遁逸無悶】:指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。

    三、形容世俗的成語

    【阿時趨俗】:阿:迎合。

    迎合時尚和世俗。 【阿世取容】:指迎合世俗,取悅于人。

    【敖世輕物】:敖,通“傲”。鄙棄世俗,看不起別人。

    也指高傲自大。 【傲世輕物】:傲世:傲視當世;物:他人或環境。

    鄙棄世俗,看不起別人。也指高傲自大。

    【傲世妄榮】:不屈于世俗,置榮華富貴于度外。 【不合時宜】:時宜:當時的需要和潮流。

    不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

    【不入時宜】:時宜:當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。

    也指不合世俗習尚。 【不同流俗】:流俗:流行的習俗。

    與世俗習氣不同。形容品德高尚。

    【超凡脫俗】:指擺脫世俗的高雅境界。 【超然不群】:超脫于世俗之外。

    不與眾人合群。 【超然物外】:超:高超脫俗;物外:世外。

    超出世俗生活之外。引申為置身事外。

    【超俗絕世】:指超出世俗,無人可比。 【超逸絕塵】:指不拘滯于世俗,超然物外。

    【車塵馬足】:①指車馬奔波。亦喻人世俗事。

    ②指代車騎。敬稱對方時亦用之。

    【出塵之想】:塵:世俗。超出世俗之外的思想境界。

    也形容詩文字畫的意境、風格不同流俗。 【出凡入勝】:指超出了一般,進入了極高的境界。

    形容造詣精深,也指超脫世俗進入仙界。 【出世超凡】:超出塵世和凡俗。

    舊指脫離世俗生活,上升到仙界。 【從俗浮沉】:順著世俗或浮或沉。

    指能夠隨著世俗或時勢的變化而變化。 【當世取舍】:指進取與退舍能符合時代潮流,能隨順世俗。

    【獨異于人】:獨:獨自,單獨;異:不同。獨自與別人不同的。

    一般指不同于世俗。 【獨清獨醒】:獨自清白,獨自覺醒,不與世俗同流合污。

    【遁世絕俗】:指隱居而屏絕世俗往來。同“遁世離俗”。

    【遁世離俗】:指隱居而屏絕世俗往來。 【遁世無悶】:指逃避世俗而心無煩憂。

    【遁俗無悶】:指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。

    【遁逸無悶】:指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。

    【法(車侖)常轉】:法(車侖):佛家語,輪有二義,一為運轉,一為摧碾,佛運轉心中清凈妙法以度人,且摧毀世俗一切邪惑之見。指佛法無邊,普濟眾生。

    【方圓難周,異道不安】:周:調和,方和圓難于相互通融,政治道路不同的人不能和平相處。也指不與世俗同流合污的高尚品德。

    【放浪形骸】:放浪:放蕩;形?。喝说男误w。指行動不受世俗禮節的束縛。

    【憤時嫉俗】:憤:憤恨,不滿;嫉:憎惡,仇恨;俗:世俗。痛恨、憎惡腐朽、黑暗的社會現狀。

    【風塵表物】:指超越世俗的杰出人物。 【風塵外物】:指超越世俗的杰出人物。

    【風塵物表】:風塵:指污濁、紛擾的世俗生活。超越世俗的特出人物。

    【風流倜儻】:風流:有才學而不拘禮法;倜儻:卓異,灑脫不拘。形容人有才華而言行不受世俗禮節的拘束。

    【負俗之累】:負俗:指受到世俗的譏諷和批評;累:牽連,累及。受到世俗譏諷等事情的累及。

    【高節邁俗】:高節:高尚的氣節;邁俗:脫俗,超俗。氣節高尚,超脫世俗。

    【官俗國體】:官場上的和世俗的規矩和禮節。 【嘩世動俗】:用浮夸的言行去驚動世俗之人。

    【毀方投圓】:比喻拋棄立身行事的準則,迎合世俗。 【毀方瓦合】:毀去棱角,與瓦礫相合。

    比喻屈己從眾,君子為道不遠離于人。后指毀棄自己的原則,迎合世俗。

    【激貪厲俗】:指抑制貪婪之風,勸勉良好的世俗。 【簡傲絕俗】:指高傲而超越世俗。

    【降志辱身】:降低自己的意志,屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。

    【驚風駭浪】:比喻使世俗震動、極不尋常。 【久經世故】:世俗,俗氣,老于世故。

    【拘俗守?!浚褐甘苁浪灼接挂娊獾氖`。 【睠顧回隱】:睠:留戀。

    既眷戀世俗生活又想逃隱。 【絕仁棄義】:絕、棄:放棄。

    指放棄世俗倡導的仁義,回復到人的本性。這是老子無為而治的思想。

    【絕俗離世】:指遠離世俗塵世。 【抗塵走俗】:抗:舉,引伸為表現;塵:塵世;走:跑;俗:世俗。

    形容為了名利,到處奔走鉆營。 【抗懷物外】:抗:通“亢”,高尚;懷:胸懷;物:塵世。

    胸懷高尚,超越世俗之外。 【離世遁上】:超脫世俗,回避君上。

    【離世絕俗】:猶言離世異俗。指超脫世俗。

    【離世異俗】:指超脫世俗。 【礪世摩鈍】:激勵世俗,磨煉愚鈍。

    同“礪世磨鈍”。 【礪世磨鈍】:激勵世俗,磨煉愚鈍。

    【明心見性】:指摒棄世俗的一切意識,大徹大悟,顯現人的本性。 【睥睨物表】:睥睨:斜視,有傲慢的意思;物表:物外,世俗之外。

    傲視一切,超然物外。 【齊世庸人】:齊世:同于世俗的;庸人:平庸的人,也指見識短淺的人。

    比喻與世俗同俯仰或見識短淺的人。 【棄俗出家】:棄:放棄;俗:塵俗。

    放棄世俗出家為僧尼。 【泣歧悲染】:泣歧:見歧路哭,因可以向南也可以向北;悲染:見染絲而悲傷,因可以染成黃色或黑色。

    形容悲嘆人們易受外界世俗影響而迷失方向。 【潛遁幽抑】:潛遁:隱匿、躲藏;幽抑:幽居。

    逃避世俗,過隱居生活。 【輕世傲物】:藐視世俗,為人傲慢。

    【輕世肆志】:藐視世俗,放蕩心志。 【輕視傲物】:輕:輕慢;世:世人;傲:傲慢;物:人,公眾。

    對世俗。

    四、形容“世俗”的成語有哪些

    阿時趨俗、阿世取容、敖世輕物、不同流俗、超逸絕塵

    1.阿時趨俗

    讀音:[ ē shí qū sú ]

    注釋:阿:迎合。迎合時尚和世俗。

    出處:惲代英《再復畢幾庵書》:“故辦雜志者,當研究社會心理。然此決非阿時趨俗,只以順其勢而利導之耳?!?/p>

    2.阿世取容

    讀音:[ ē shì qǔ róng ]

    注釋:指迎合世俗,取悅于人。

    出處:魯迅《漢文學史綱要》第六篇:“至叔孫通,則正以曲學容,非重其能定朝儀,知典禮也?!?/p>

    3.敖世輕物

    讀音:[ áo shì qīng wù ]

    注釋:敖,通“傲”。鄙棄世俗,看不起別人。也指高傲自大。

    出處:《淮南子·齊俗訓》:“敖世輕物,不污于俗?!?/p>

    4.不同流俗

    讀音:[ bù tóng liú sú ]

    注釋:流俗:流行的習俗。與世俗習氣不同。形容品德高尚。

    出處:《禮記·射義》:“不從流俗?!?/p>

    5.超逸絕塵

    讀音:[ chāo yì jué chén ]

    注釋:指不拘滯于世俗,超然物外。

    出處:《宣和書譜·空鲙帖》:“往昔字學之流,其初筆法安在?惟其胸次筆端超逸絕塵,暗合法度,則其草創便為一物之宗?!?/p>

    五、描寫世俗的詞語

    爾虞我詐 [ěr yú wǒ zhà]

    多義項

    詞語釋義 更多義項

    爾虞我詐,漢語成語,中國古代典故,語出《左傳》:“我無爾詐,爾無我虞?!焙笱佑脼槌烧Z,其意為“互相猜疑,互相欺騙”互相施詐。含貶義。

    中文名

    爾虞我詐

    外文名

    each trying to cheat or outwit the other

    注音

    ěr yú wǒ zhà

    本義

    你防備我欺騙

    引申義

    互相猜疑,互相欺騙

    六、形容“世俗”的成語有哪些

    阿時趨俗、阿世取容、敖世輕物、不同流俗、超逸絕塵 1.阿時趨俗 讀音:[ ē shí qū sú ]注釋:阿:迎合。

    迎合時尚和世俗。出處:惲代英《再復畢幾庵書》:“故辦雜志者,當研究社會心理。

    然此決非阿時趨俗,只以順其勢而利導之耳?!?.阿世取容 讀音:[ ē shì qǔ róng ]注釋:指迎合世俗,取悅于人。

    出處:魯迅《漢文學史綱要》第六篇:“至叔孫通,則正以曲學容,非重其能定朝儀,知典禮也?!?.敖世輕物 讀音:[ áo shì qīng wù ]注釋:敖,通“傲”。

    鄙棄世俗,看不起別人。也指高傲自大。

    出處:《淮南子·齊俗訓》:“敖世輕物,不污于俗?!?.不同流俗 讀音:[ bù tóng liú sú ]注釋:流俗:流行的習俗。

    與世俗習氣不同。形容品德高尚。

    出處:《禮記·射義》:“不從流俗?!?.超逸絕塵 讀音:[ chāo yì jué chén ]注釋:指不拘滯于世俗,超然物外。

    出處:《宣和書譜·空鲙帖》:“往昔字學之流,其初筆法安在?惟其胸次筆端超逸絕塵,暗合法度,則其草創便為一物之宗?!?。

    七、世俗的成語

    ·逐物不還 ·貞不絕俗 ·與世浮沉 ·與世俯仰 ·遺落世事 ·遺世拔俗 ·遺世越俗 ·揚清厲俗 ·違時絕俗 ·違世乖俗 ·違世絕俗 ·違世異俗 ·違鄉負俗 ·頭出頭沒 ·世俗之見 ·隨俗沉浮 ·曲學阿世 ·輕世傲物 ·輕世肆志 ·明心見性 ·離世遁上 ·離世絕俗 ·離世異俗 ·礪世摩鈍 ·礪世磨鈍 ·抗塵走俗 ·驚風駭浪 ·簡傲絕俗 ·激貪厲俗 ·拘俗守常 ·嘩世動俗 ·阿時趨俗 ·阿世取容 ·遁世無悶 ·遁俗無悶 ·遁逸無悶 ·獨異于人 ·從俗浮沉 ·超然不群 ·超世絕俗 ·超俗絕世 ·超逸絕塵 ·敖世輕物。

    八、世俗

    【世俗】 梵語sam!vr!ti,巴利語sammuti。

    略稱世或俗,即世間通俗之義,與‘勝義’相對。為施設安立虛妄假有之法。

    又‘世’有隱覆真理、可毀壞之義;‘俗’有顯現流世、顯現順于人情之義。世事,即俗法;舉凡三界之事法,皆具此二義。

    顯揚圣教論卷十六(大三一·五五九上):‘宣說我法用,皆名為世俗。 ’成唯識論卷一(大三一·一中):‘境依內識而假立,故唯世俗有。

    ’此言我法等非真實有,唯隨世情而假設其名,故稱世俗。 顯揚圣教論卷六舉出三種安立之俗,即:(一)世間俗,如田、宅、瓶等物。

    (二)道理俗,如五蘊、十二處、十八界等。(三)證得俗,如預流果、一來果等四沙門果。

    成唯識論卷八亦舉出三種世俗:(一)假世俗,屬于遍計所執之妄有。(二)行世俗,屬于依他起性之假有。

    (三)顯了世俗,屬于圓成實性之實有。此外,諸論中每以有漏之心稱為世俗心;以緣世俗之境而生起之有漏智,稱為世俗智;以世俗智斷除諸染,稱為世俗道。

    [大毗婆沙論卷七十七、成唯識論卷九、俱舍論卷二十六](參閱‘勝義’4865) 【勝義】 梵語parama^rtha,巴利語 paramattha。 又作第一義、真實。

    指勝于世間世俗義之最勝真實道理。即無相之所行,不可言說,絕諸表示,息諸諍論,超越一切尋思之境相。

    據顯揚圣教論卷十九、辯中邊論卷中等所說,如圣道、涅??、真如等,均為超越世間習俗之真理,故稱勝義諦(梵parama^rtha -satya ,巴paramattha-sacca );反之,世間通俗之道理,則稱世俗諦。 此外,取其真實有之義,相對于世俗之施設安立,而取勝義之名者,如勝義善與世俗善、勝義根與扶塵根、勝義法與法相法。

    其中,無為之善法屬于勝義善,有為之善法則屬世俗善,或稱有漏善:凡依有漏心而行皆屬世俗,故有漏心即是世俗心,以世俗為對象之有漏智,是世俗智;以世俗智斷除煩惱,即是世俗道。 此外,佛教一般闡論法門之義理,稱為法相法;真實不虛,不變不易之擇滅涅??,稱為勝義法。

    據成唯識論卷八載,勝義、世俗各分為三種,故立三勝義、三世俗。分別如下:(一) 義勝義,指成為殊勝智慧之對象,即真如。

    (二)得勝義,指證得之涅??。(三)行勝義,又作正行勝義,指趣向勝境行之無漏智。

    以上相當于四勝義諦中之第四、第三、第二。又配屬于遍計所執性、依他起性、圓成實性等唯識三性,而立三世俗如下:(一)假世俗,指無有自性之實體而唯有假名者,配屬遍計所執性。

    (二)行世俗,指一切遷流無常之有為法,配屬依他起性。(三)顯了世俗,指真如之圓成實性,真如乃斷除煩惱之依他起性,亦不含遍計所執性者。

    以上相當于四世俗諦中之第一、第二與第三、第四。于同書卷九,又將三世俗盡攝入依他起性,而謂勝義為圓成實性。

    此外,顯揚圣教論卷十六列舉七種真如,謂為勝義諦。同書卷六中,另立三世俗,即:(一)世間俗,指無有實體,唯依假名而立之物,例如田、家等。

    (二)道理俗,指依于蘊、處、界等之體而立者。(三)證得俗,指依于四沙門果等趣往菩提之道而立者。

    以上相當于四世俗諦中之前三者。[解深密經卷一勝義諦相品、大智度論卷三十一、俱舍論卷一、卷十三、卷二十二、大乘阿毗達磨雜集論卷四](參閱‘二諦’244、‘第一義諦’4760) 。

    九、表示看破紅塵世俗的詞語是什么

    紅塵一、紅塵”一詞,指人間俗世之意。

    古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中:“闐城溢郭,旁流百塵,紅塵四合,煙云相連?!?/p>

    大意是說,“熱鬧喧囂人流揚起的塵土(紅塵),從四方合攏,充滿全城,塵土與煙云都連在一起。 ”后來,“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”,作“人世間”解釋,并首先被佛家使用,在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。

    《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說:“原來是無才補天,幻形人世,被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵,引登彼岸的一塊頑石?!边@充滿神秘色彩的描寫,正是來自佛家的神話故事。

    二、紅塵指的就是這個世間,紛紛攘攘的世俗生活。來源于過去的土路車馬過后揚起的塵土,借喻名利之路。

    三、鬧市的飛塵,形容繁華,也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》:綠柳三春暗,紅塵百戲多。

    四、人世間。 紅樓夢第一回:原來是無才補天,幻形入世,被那————攜如入紅塵,引登彼岸的一塊頑石。

    五、紅塵是指俗世。這個詞是在李唐王朝開始使用的。

    因為長安在西北,是黃土地質,在盛世之下的長安總是車水馬龍,在夕陽下卷起的塵土在當時長安人看來是紅色的,故有紅塵之說,后來佛教把這個詞用來形容俗世。 形容女子一身紅塵是說她已經有很多的經歷,不是專指感情 六、看破紅塵的解釋————這句話是中國古來的文學家,受到道家自然無為的影響,以及后來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯,向往山林的田園生活,而經常使用的辭匯。

    所以,看破紅塵就是從煙云似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。 所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心 用你的那顆心去原諒眾生,寬恕眾生。

    學佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯,你看眾生的過錯你永遠污染你自己,你根本不可能修行的,也就是說你永遠都看破不了紅塵 我們常認為看破紅塵的意思就是什么都不想要了,不再眷戀世間,失去了感情,六根清凈,所以一個人一旦看破紅塵就會循道出家,而所有出家的人就是看破紅塵的人。 其實,什么才是真正的看破紅塵呢?紅塵是由兩個字組成:紅與塵。

    紅色是傳統中國的最愛,新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑,象征著生命的追求和世人的欲望;經過源遠文化意識熏陶,紅色已涵蓋了世間的特色,紅色即是世間。

    說到“塵”,我們即想起塵埃污濁。西方容許穿著鞋子進入宗教場所,如猶太基督教堂。

    反觀在東方的傳統風俗里,每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉,不把鞋底的塵埃帶進;以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神圣的廟宇。 誠然,看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實相。

    佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。裟婆世界的本質是不圓滿,是苦的;世間一切都是無常,有情與無情終逃不掉生老病死,成住壞空的命運。

    當我們深入了解無?,F象,我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。 這有別于西方傳統的知識與信仰認知,如猶太基督教認為我們的靈魂是永恒不變的。

    佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相,而要追求永恒的悅樂則應該要看破紅塵;看破紅塵不是冷漠無情,六親不認,而是在知性上體悟世間的本質:苦dukkha、無常anicca、無我anatta;在情感上不因執著而生起煩惱。 古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。

    出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中:“闐城溢郭,旁流百塵,紅塵四合,煙云相連?!贝笠馐钦f,“熱鬧喧囂人流揚起的塵土(紅塵),從四方合攏,充滿全城,塵土與煙云都連在一起?!?/p>

    后來,“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”,作“人世間”解釋,并首先被佛家使用,在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。 《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說:“原來是無才補天,幻形人世,被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵,引登彼岸的一塊頑石?!?/p>

    這充滿神秘色彩的描寫,正是來自佛家的神話故事。

    一、形容超脫世俗的成語有哪些

    避世離俗】:指逃避濁世,超脫凡俗。

    【不生不死】:指超脫生死的界限?,F指半死不活。

    【不死不生】:指超脫生死的境界。

    【餐風吸露】:吃的是風,喝的是露水。形容超脫塵世的生活。

    【餐云臥石】:指超脫塵世的隱逸生活。

    【超然不群】:超脫于世俗之外。不與眾人合群。

    【超然象外】:以:用法等同“于”。超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外,脫離現實的空想。

    【超然遠舉】:為超脫世事,遠由而去。

    【超然遠引】:為了超脫世事而遠離而去。

    【超然自得】:超脫世事,自覺快樂和滿足。

    【超然自逸】:超脫世事,安閑快樂。

    【超然自引】:指超脫世事,自動引退。

    【超以象外】:以:用法等同“于”。超脫于物象之外。形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外,脫離現實的空想。

    【出凡入勝】:指超出了一般,進入了極高的境界。形容造詣精深,也指超脫世俗進入仙界。

    【達士拔俗】:達士:心胸豁達的人;拔俗:超脫凡俗,不庸俗。通達事理的人總是不同凡俗,超人一等。

    【風流跌宕】:跌宕:為人放縱,不拘束。氣度超脫,瀟灑放逸。

    【風流瀟灑】:英俊有才華,氣度超脫。

    【高節邁俗】:高節:高尚的氣節;邁俗:脫俗,超俗。氣節高尚,超脫世俗。

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