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  • 印度怎么寫

    1.印度文怎么寫“我愛你”

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    印地語標準語有元音11個,輔音43個。54個音位中,有1個元音和5個輔音是外來音,只使用于外來語中。印地語原有的10個元音都有對應的鼻化形式。輔音中不但清塞音、清塞擦音等有對應的送氣音,濁塞音、濁塞擦音、閃音等也都有對應的送氣音。

    送氣音和不送氣音有區別意義的作用。一般沒有重音,也沒有聲調。語法比梵語大大簡化,名詞有陰性、陽性和單數、復數的范疇。

    在少數代詞中還保留了格的殘余形式。名詞格的形式已經消失。句中名詞或代詞跟其他詞之間的關系是在名詞或代詞后面用后置詞來表示。名詞或代詞等帶有后置詞時,其形式有一定的變化。

    擴展資料:

    詞序:

    印地語的標準詞序一般是主語-賓語-動詞,但是在需要不同強調或更復雜結構的地方,這個規則很容易拋開(假如名詞或代詞總是跟隨著它們的后置詞或格標記)。更加具體的說,標準詞序是:

    1、主語

    2、副詞(按它們的標準次序)

    3、間接賓語和任何它的形容詞

    4、直接賓語和任何它的形容詞

    5、否定詞項或疑問詞(如果有的話),和最后的

    6、動詞和任何助動詞否定是通過在句子中合適的位置上增加詞????(nahī?,“no”)形成的,或在某些情況下用?(na)或??(mat)來實現。注意在印地語中,形容詞居先于它們所限定的名詞。助動詞總是在主動詞之后。

    2.印度佛字怎么寫

    又作萬字、萬字、卍卍字。音譯作室利靺蹉洛剎曩。意譯作吉祥海云、吉祥喜旋。為佛三十二相之一,八十種好之一。乃顯現于佛及十地菩薩胸臆等處之德相。長阿含卷一大本經、大薩遮尼干子所說經卷六、大般若經卷三八一等,均記載佛之胸前、手足、腰間等處有卍字。于今印度阿摩羅婆提(梵Amara^vati^ )出土之佛足石,亦刻有數個卍字。

    卍之形,原是古代印度表示吉祥之標志。除印度外,波斯、希臘均有此類符號,通常被視為太陽、電光、火、流水等之象征。在古代印度,佛教、婆羅門教、耆那教均使用之。最早時,古印度人認為此一符號乃存于梵天、毗濕笯(梵Vis!n!u )吉栗瑟拏(梵Kr!s!n!a )胸部之旋毛,而普遍視之為吉祥、清凈、圓滿之標相。在佛教,卍字為佛及十地菩薩胸前之吉祥相,其后漸成為代表佛教之標志。

    卍字之漢譯,古來有數說,鳩摩羅什、玄奘等諸師譯為‘德’字,菩提流支則譯為‘萬’字,表示功德圓滿之意。另于宋高僧傳卷三則謂,卍字譯為‘萬’并非取其意譯,而系準其音。然卍字之音,初時不入經傳,至武則天長壽二年(693)始制定此字讀為‘萬’,而謂其乃‘吉祥萬德之所集’。

    然‘卍’本為一種記號,而非一字。歷來之所以聯讀為‘卍字’者,一方面固因習慣使然,最主要者則因自梵文譯成漢文時之訛誤。蓋梵語laks!n!a,音譯作洛剎曩,為‘相’之義;另一梵語aks!ara,音譯作惡剎羅,為‘字’之義?;蛞蚵鍎x曩、惡剎羅兩音相近,遂將其字義混同。準此而言,則卍字、萬字應作卍相、萬相,始符其梵語本義。

    相當于‘卍’字之梵語不只一字,以新華嚴經為例,全經之卍字共有十七處,皆讀為‘萬’,然以梵本對勘之,則其原語共有四種:(一)s/ri^vatsa,音譯作室利靺蹉,意譯作吉祥臆、吉祥犢。新華嚴經卷四十八(大一○·二五三下):‘如來胸臆有大人相,形如卍字,名吉祥海云?!渲?,‘卍’之原語即為 s/ri^vatsa,系指毛發等旋轉重疊如海云之相。(二)nandy-a^varta,音譯作難提迦物多,意譯為喜旋。新華嚴經卷二十七(大一○·一四六上):‘其發右旋,光凈潤澤,卍字嚴飾?!渲?,‘卍’之原語即為 nandy-a^varta,系指佛發右旋之相。(三)svastika,音譯作塞縛悉底迦、濊佉阿悉底迦,意譯為有樂。新華嚴經卷二十七(大一○·一四四中):‘愿一切眾生得如卍字發,螺文右旋發?!渲?,‘卍’字之原語即為 svastika,含有‘有樂’之義,意指毛發右旋,自成紋樣,令見者咸得欣悅之相。(四)pu^rn!aghat!a,音譯作本囊伽吒,意譯為增長。新譯華嚴經卷二十七(大一○·一四八中):‘愿一切眾生得輪相指,指節圓滿,文相右旋,愿一切眾生得如蓮華卍字旋指?!渲?,‘卍’之原語即為 pu^rn!aghat!a,為‘滿瓶’之義,意指佛之頭部或指節等處圓滿隆起之相。由是可知,上舉四相之中,除 pu^rn!aghat!a之外,其余三者皆與毛發有關,然三者之語義亦略有差異,惟諸經論所譯一概皆作‘卍’字,實與梵本語義有所出入。

    卍字自古即有左右旋之別,于印度教,男性神多用卍表示,女性神多用卍表示。于佛教,現存于鹿野苑之古塔,其上之卍字全為‘卍’,該塔系阿育王時代之建筑物,為紀念佛陀昔時于此入定而建者。在西藏,喇嘛教徒多用卍,棒教徒則用卍。我國歷代左右旋混用各半,慧琳音義與高麗大藏經皆主張卍,日本大正藏亦準之而采用卍,然宋、元、明三版藏經均用卍。卍字產生左右旋之紛歧,主要系由于‘立場’之差異。蓋經中多處有‘右旋’之說,且佛眉間白毫亦宛轉右旋,又如禮敬佛菩薩時亦需右繞而行,故‘右旋’一詞已成定說,惟究竟以‘卍’為右旋,抑或以‘卍’為右旋,則是爭論之關鍵。若以卍字置于吾人之前,而以吾人之立場觀望卍字,右旋則成卍;然若以卍字本身之

    立場而言,則卍乃符右旋之方向。參考資料:佛學大詞典

    3.印度觀后感 怎么寫

    四大傳統儀式走遍全世界,入境隨俗是不變的真理。

    印度人有4大傳統儀式,分別是出生、葬禮、婚姻和普迦儀式。除此之外,在印度旅行,你一定要知道印度的10項特殊習慣和6大禁忌,保你玩得開心、一路平安。

    出生 在印度的傳統上十分重男輕女,因為女兒結婚時,父母必須準備一筆豐富的嫁妝,如果沒有嫁妝,女兒是嫁不出 印度教徒在恒河“圣水”中沐浴去的。而這對于貧窮人家而言,確實是一項龐大的負擔。

    印度人如果生下的是女兒時,會用拍手示意,代表兩手空空來也。但如果生的是兒子時,那就大大不同了,家人會立刻敲鑼慶祝,表示兒子將來娶老婆時,可以帶來響當當的嫁妝。

    印度人慶祝小孩出生與平安成長的方式,就是到寺廟進行“普迦儀式”、唱頌祈禱文,然后和親朋好友舉行餐宴。 印度小孩出生后,父母都會找人為他們占卜,小孩的名字多半取自英雄或神祇。

    小孩的生辰八字尤其受到重視,因為這可以決定小孩未來的婚姻對象。 葬禮 印度教徒死亡時,都會在河壇舉行火葬儀式。

    印度教徒去世后,家人會以黃色或白色絹布包裹尸體,然后放在兩根竹制擔架上,以游行方式抬到河壇火葬地點。 傳統上,將死者抬送到火葬場的任務,應該由家屬擔任,但是現在大部份的人都交給專人處理。

    在印度,專門處理喪葬事宜的人,都是被視為種姓地位最低的賤民。 一般送葬的儀式都非常簡單,但是比較富有的人家,可能會請樂師在前面演奏,浩浩蕩蕩地游行。

    火葬前,死者的長子必須手持油燈繞行遺體3次,當火葬柴堆被點燃時,死者長子必須將頭發剃光,只在后腦勺留一小撮,然后到河里沐浴凈身?;鹪峤Y束后,死者骨灰會被掃到河里,代表靈魂已經脫離軀殼、得到解脫。

    婚禮 身穿傳統服飾的印度婦女 印度人的婚禮是社會地位的代表,也是一生中最重大的儀式。印度青年到了適婚年齡,都會由父母代為尋找社會階級、語言、區域、背景相同,以及星相可以配合的對象。

    印度婚禮儀式相當繁瑣,結婚之前,雙方家長會透過充當媒人的祭司討論嫁妝事宜,女方必須答應男女提出的嫁妝數量后,雙方才選定黃道吉日、開始籌備婚禮?;槎Y前一天,新娘必須根據傳統化妝方式,開始抹油、沐浴、更衣、梳頭、畫眼線、抹唇砂、并且在腳上涂以紅色、在額頭點紅色蒂卡、在下巴點黑痣,接著還要用植物染料在手腳上繪飾漢那圖案,然后灑香水、配戴首飾和發飾,最后是把牙齒染黑、嚼檳榔、擦口紅,才算大功告成。

    婚禮當天,新郎官騎著一匹白馬浩浩蕩蕩地來到新娘家。這時女方家里已經架起火壇,雙方親友在祭司念誦的吉祥真言中,繞行火壇祝禱。

    之后、新娘在女伴的簇擁下走到火壇前面,由祭司將新娘的紗麗和新郎的圍巾系在一起,代表婚姻長長久久。 印度婚禮的晚宴是在新娘家里進行,一對新人坐在婚宴中接受親友的祝福。

    婚禮當天晚上新郎是在新娘家過夜,翌日才將新娘迎娶回家。 普迦儀式(Puja) 普迦是印度教中向神祇膜拜的儀式,普迦儀式必須由祭司擔任。

    儀式中信徒會將神像裝飾后抬出寺廟游行慶祝,并且奉獻鮮花、椰子、蒂卡粉……等供品。最后再由祭司手持油燈,在神像前面進行“阿拉提(arati)”。

    “阿拉提”的過程中,信徒用手輕輕覆蓋祭司手中的燈火,然后在自己的眼睛上碰觸一下,代表接受神祇賜予的力量。 通常在普迦儀式結束后,信徒可以分到一些祭祀過的鮮花、蒂卡粉或水,稱為“波拉沙達(Prasada)”。

    所以在印度,只要看到印度人從寺廟膜拜出來,額頭上幾乎都涂有紅色或白色的粉末。 傳統服飾 在印度,可以由不同的服飾和裝扮,看出當地人的宗教信仰、種族、階級、區域等。

    男性包頭巾: 印度男性多半包有頭巾,這種頭巾稱為Turban。頭巾有各式各樣的包裹方法,其中錫克教男性頭巾,具有特定樣式。

    根據傳統,錫克人從小到大都必須蓄頭發、留胡須,并且包著頭巾。小孩頭巾樣式比較簡單,只用黑布綁成發髻形狀。

    成年人的頭巾樣式比較復雜,首先必須用黑色松緊帶將長發束成發髻,然后再以一條長約3公尺的布,裹成頭巾,樣式為兩邊對襯成規則狀。錫克人頭巾色彩繁多,有的人甚至搭配衣服顏色。

    印度男性多半穿著一襲寬松的立領長衫(Tunic),搭配窄腳的長褲(Dhoti),拉賈斯坦地區男性,褲子是以一條白色布塊裹成的,頭上的布巾,花樣變化極多,色澤鮮明。 女性穿紗麗: 印度婦女傳統服飾是紗麗(Sari),紗麗是指一塊長達15碼以上的布料,穿著時以披裹的方式纏繞在身上。

    印度婦女擅長利用扎、圍、綁、裹、纏、披……等技巧,使得紗麗在身上產生不同的變化。 拉賈斯坦婦女的紗麗較短,只有披覆在頭上,但是彩色繽紛、鑲有金銀繡邊。

    拉賈斯坦婦女的上衣,有點像似沒有領子的中國鳳仙裝,下身是一條滾邊的及地長裙。 紗麗穿著方式: 印度婦女傳統服飾,是用一塊長達3公尺的布包裹出來的,這塊布稱為紗麗(Sari)。

    印度紗麗的穿著方式變化繁多,不同的種族、區域、信仰,會有許多不同的色彩、質感和穿裹方式。印度婦女穿著紗麗時,上衣是一件短袖、露出肚臍的緊身衣(Choli),下身是一條及地的直筒襯裙(Ghagra)。

    紗麗最基本的穿著方式,可以分為以下幾個步驟: 。

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